｢続㊲近年の本願寺派教学に想う」
　これは「続㊱近年の本願寺派教学に想う」http://e-kobai424.sakura.ne.jp/zoku36.html　に続くものです。

第３０回　信巻（その１）　（Chapter on Shinjin 1）　２０２４，９，１４。

で､現在の教団の混迷について私の想いを率直に述べました。
何と言っても、一番の問題は教団の信心不在現象が進み信心教義の最高の責任機関であるはずの勧学寮が、宗制教義に定められている＜１９４１年以降＞「信心正因称名報恩」義の意味も分からない、信前の念仏（カラ念仏＜僧侶であるなら営業念仏＞、自力念仏＜要門、真門＞）と信後の念仏（他力念仏＜弘願＞、報恩念仏）の違いの分からない信心不決定（未決定、未安心）者の集団となり、宗制宗法遵守義務放棄の大過集団となっていることであります。＜宗法違反は２０１２，４以降＞。

このほかにも勧学寮を含めた教学責任担当者の中に、十劫安心、無帰命安心、疑心往生、生涯不決定の主張がまかり通っているようであります。このように信心不在の教団と成り果てたことが、この度の大混乱の原因だと思います。　　合掌

勧学寮、信楽氏・岡氏の問題については、河原博夫氏の
FB　Facebook https://www.facebook.com/profile.php?id=100023433969341
（２０２３，３，２３～２０２３，４，１）、（２０２３，５，２０）（２０２３，１１，１～２０２３．１２，１８)。（２０２４，８，２０～２０２４，８，２７）等に詳述されています。　

本願寺派新しい「領解文」問題
　前寮頭、「同意」誤り認める
　　徳永氏　勧学寮に再考を要請

と出ています。教団の信心教義についての最高責任者にこのようなことがあってはならないことであります。あってはならないことが起き、教団の信心不在現象は進み、残念ながら衰微の一途を辿っているのが教団の現状でありましょう。
なぜこのようなことが起きたのか、これにつては私が以前から申しておりますように、現在の勧学寮は宗制教義に定められている（1941年以来）、「信心正因称名報恩」義の意味の分からない、信前の念仏（カラ念仏、自力念仏＜要門、真門＞）と信後の念仏（他力念仏＜弘願＞報恩念仏）の違いの分からない信心不決定（未決定、未安心）者の集団となっており、しかも２０１２年以降は教義安心についての宗制宗法遵守義務放棄の大過者集団ともなっているのであります。
このような勧学寮の信心不在体質の中から寮頭に選ばれたのが徳永氏でありますから、間違いを起こすのも至極当然とも言えば当然でありますが、領解文問題で間違えるということはあってはならないことであります。
この度の大混乱は三業惑乱以上の大問題であります。三業惑乱でそれまでの能化制度が廃止されました。
この際、信心不決定（未決定、未安心）者の集団と成り果てた勧学制度を廃止して、別の制度を考える必要があると思います。これについては前にも述べましたが、＜続㉟近年の本願寺派教学に想う　http://www.e-kobai424.sakura.ne.jp/zoku35.html　２０２３、２，１８記＞　、2023年2月１６日に特別に開かれた徳永氏勧学寮頭辞任について会議（司教会）で私の意見を述べました（取り上げられませんでしたが。）　合掌

本願寺派新しい「領解文」

文案同意は再考せず

勧学寮　徳永氏に回答送付　とあり、

浅田惠真勧学寮頭は23日付けの書簡で徳永氏に「再考することは差し控えさせて頂きたく存じます」と返信した。とあります。

また臨時寮員会議で当時の寮員５人のうち、浅田氏、林智康氏、太田利生氏で確認したとろ「当時の寮員それぞれが判断した結果として、全員賛成により同意する事を決議したのであって、徳永前寮頭和上のご判断を追認したのではないとの認識で一致したと申し添えて「同意」の再考は行わない、と重ねて説明した。とあります。

しかし、私にはこれがこの度の大混乱を終息に向かわせることになるとは到底考えられません。合掌。

「近年の本願寺派教学に想う」http://www.e-kobai424.sakura.ne.jp/kinnnenn.htm

　　（最初~続㊲）

（２０２４，１１，１）

本願寺派においてはこの度宗会選挙があり、内局が新たになりましたが、新領解文問題の混乱の解決は一向にその傾向は見られません。

再三申してきましたが､この度の混乱は当局側にも責任はありますが、一番の責任は教団の信心教義の責任機関である勧学寮が宗制宗法に定められた「信心正因称名報恩」義の意味さえ分からない、信心不決定者の集団と成り果て（１９８１年以降）、さらに２０１２年以降は、宗制宗法遵守義務放棄の大過集団と成り果てていたのが、この度の混乱の最大の原因であると思います。今は何の指導力も影響力も失っていたのが勧学寮であったのであります

『教行信証』「信巻」序に親鸞聖人は「しかるに末代の道俗、近世の宗師、自性唯心に沈て浄土の真証を貶す。定散の自心に迷ひて、金剛の真信に昏し」(『浄土真宗聖典』P,２０９)と述べられていますが、正しく今の勧学寮がこの状態だと思います。

この度の新領解文問題の混乱の契機となったのが、勧学寮の自性唯心に沈て聖道門と浄土門の違いの分別ができなくなったことであり、定散の自心に迷ひて、金剛の真信に昏しとは、１９８１年以来宗制教義に定められている「信心正因称名報恩」義の意味も分からなくなり、２０１２年以来宗制宗法遵守義務放棄の大過集団と成り果てていることであります。

宗門の将来を真剣に考えなければならない時の当来となりましたが、私は行政レベルの問題より、この事の方が重要だと考えます。　合掌

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　　（最初～続㊲）

　（２０２４，１２，２６）

令和７年度の本願寺の御正忌報恩講が終了しました。一番重要な儀式が信心が正しいかどうかを確認する「改悔批判」と言われています。
所が昨年より旧領獬文と新領解の二種が出言・唱和されるいう現象が生じているのであります。この問題は何時までも放棄する事はできないことであり。一刻も早く解決しなけれならないと思います。
旧領解文には「たのむ一念のとき、往生一定御たすけ治定と存じ、この上の称名は御恩報謝と存じ、よろこびまうし候ふ。」(『浄土真宗聖典』P,１２２７)とあります。今年の「改悔批判」では、この点が強調されたようでありました。これは結構なことですが、それなら何故勧学寮は１９８１年以降は宗制教義に定められている「信心正因称名報恩」義を軽んじ、２０１２年以降は宗制宗法遵守義務放棄という誤りを犯し続けたのでしょうか。勧学寮にはこの説明が必要だと思います。　
このような勧学寮の曖昧、無責任、粗雑な姿勢が新領解文に無思慮に同意することにもなり､混乱の原因になったと思います。合掌「近年の本願寺派教学に想う」http://www.e-kobai424.sakura.ne.jp/kinnnenn.htm
（最初～続）㊲）

「石上氏の責任検証を」とあり、２８日の第５５回常務委員会で、「領解文」を巡る混乱に関して、消息発布当時の総長である石上智康氏の責任を明確にする必要があると強調する意見が出されたとあります。　
この件については私は再三意見を述べましたが、総局にも責任はありますが一番の責任は信心・教義の責任担当機関である勧学寮にあると思います。勧学寮が「新領解文」の総局案に無思慮に同意したことが混乱の原因だと考えます。
しかも総局案に同意捺印しながら、当時の勧学寮員の中に自分は同意しなかったという虚偽の発言をしていた者もいた【「勧学、司教有志の会の記者会見」＜２０２３，５，２３）　（https://www.youtube.com/watch?v=P5Q3UMmfiJs）】とのことでありますが、これは甚だ理解に苦しむことであります。
それに加えて先日（1月22日）に述べましたように勧学寮は１９８１年以降以前〔１９４１年〕から宗制教義に定められている「信心正因称名報恩」義を軽んじ、２０１２年４月以降は　宗法第５９条３に「勧学寮は、宗制に定める教義に相異する義を主張した者に対し、教諭する。」を全く無視した宗制宗法遵守義務放棄の大過集団となっていたのであります。このように「破和合僧」と言うべき集団と成っているにも拘わらず、一方では「御正忌報恩講」で一番重要な儀式である「改悔批判」では「たのむ一念のとき、往生一定御たすけ治定と存じ、このうえの称名は、御恩報謝と存じよろこびまうし候ふ」とある「信心正因称名報恩」義を強調する旧領解文を、一同に出言・唱和を令和５年（２０２３）まで専ら説き続け、勧め続けたのであります。
この勧学寮の永きに亘る矛盾的、欺瞞的姿勢をどう理解すべきでありましょうか。将来の教団のあるべき方向を考えるべき時に当たり、教団人全体でよくよく考えねばならないことであると思います。　合掌
「近年の本願寺派教学に想う」http://www.e-kobai424.sakura.ne.jp/kinnnenn.htm
　（最初～続㊲）
　　　（２０２５，２，４）

（２０２３，３，２３～２０２３，４，１）、（２０２３，５，２０）（２０２３，１１，１～２０２３．１２，１８)。（２０２４，８，２０～２０２４，８，２７）等に詳述されています。　
　　（２０２５，４，２０）

「仏教詩歌の会」第四十七回　(令和七年＜２０２５＞６，６)

紅梅華（こうばいげ）　真宗復興（しんしゅうふくこう）の　季（とき）を告（つ）ぐ。
　　　　　　　紅楳英顕　　（２０２５，３、２０）
　　＊紅梅華は私の郷里の寺の境内にある開基前からあったと言われている古木の華です。近年植え換えられています。

仏教漢詩

　取下領解文（取り下げ領解文）
　　　　　　　紅楳英顕

結局取下領解文　　結局（けっきょく）取（と）り下（さ）げ　領解文（りょうげもん）。
尚多前途諸問題　　尚（なお）多（おお）し、前途（ぜんと）諸問題（しょもんだい）。
雖有信条見解異　　信条（しんじょう）見解（けんかい）の異（い）は有（あ）りと雖（いえど）も、　　
主因信心不在迷　　主因（しゅいん）は、信心（しんじん）不在（ふざい）の迷（まよい）なり。

＜意訳＞
しばらく混乱はありましたが、結局、「新領解文」は３月４日の本願寺派の宗会で取り下げと決まりました。しかし、前途に多くの問題をのこすことや、明らかにすべきことが浮き彫りなったことと思います。色々御意見はあることと思いますが、私は一番大きな原因は近年の教団の信心不在体質にあると思います。　　　　合掌　　　　　　　　　　　　（２９２５，５，１１）

漸来真宗復興時　（漸く来たり。　真宗復興の時。）
　　　　　　紅楳英顕

漸来真宗復興時　　漸（ようや）く来（き）たり。　真宗復興（しんしゅう）の時（とき）。
聖人遺弟醒本分　　聖人（しょうにん）の遺弟（ゆいてい）、本分（ほんぶん）に醒（めざ）むべし。
当今末法濁悪世　　当今（とうこん）は末法（まつぽう）の濁悪世（じょくあくせ）なり。
正義学道精進勤　　正義（しょうぎ）の学道（がくどう）精進（しょうじん）に勤（つとむ）べし。

＜意訳＞
ながらく、信心不在の教団体質のため、低迷が続いたように思われますが、この度の混乱が落ち着くことにより、私は真宗復興の時が到来したと思います
我々親鸞聖人の教えをいただくものは、自分の本分（聖人の教えを正しくいただき、それを他者に伝えること。）をよく認識しなければならないのであります。
現代は末法の世であり、世界中に紛争の絶えない五濁悪世であります。
我々は聖人の教えを正しく頂き、正しく学ぶことに励み勤めることが大事なことであります。　　
　　　　合掌　　　　（２０２５，５，１４）
　　　　　　（２０２５，６，９）