『歎異抄』第５回＜最終回＞（１５，１６，１７，１８，後序、流罪書）。

　於・東京築地本願寺。　２０２２，１２，３．　

https://youtu.be/p6b6pV7AIiY

『歎異抄』｢後序｣の終わりに唯円は「かなしきかなや、さいはひに念仏しながら、直に報土に生まれずして、辺地に宿をとらんこと。一室の行者のなかに､信心異なること、なからんために、なくなく筆を染めてこれをしるす。なづけて『歎異抄』というべし。(『浄土真宗聖典』P,８５４)と書き記しています。

何度も繰り返し述べましたが、教団の現状は責任担当者（教学面、行政面）までが、宗制教義に定められた「信心正因、称名報恩」の意味も分からない、信前の念仏（カラ念仏＜僧侶なら営業念仏＞、自力念仏）と信後の念仏（他力念仏、報恩念仏）の違いが分からない、信心不決定（未決定、未安心）者の集団と成り、宗制宗法遵守義務、公然放棄の集団と成り果てていることを、さぞ慨嘆していることであろうと思われます。（因みに唯円は『歎異抄』１４＜『浄土真宗聖典』P,８４５＞に「信心正因称名報恩」義を述べています。）。　合掌

　「近年の本願寺派教学に想う」http://e-kobai424.sakura.ne.jp/kinnnenn.htm

　　（追、続～続㉟））